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[김정숙의 제주여성신화이야기] [47회]문전신화와 노일저대구일의딸 2[0]
남선비가 여산부인의 팔목을 부여잡고 그간의 서러운 회포를 풀며 만단정화를 나누고 있는데, 노일저대구일의딸이 어디 가서 남에게 품팔이를 하였는지, 치맛자락에 겨 한 되를 싸 들고 먼 올레로 조로로 들어서다가 이 광경을 보고는 마구 욕을 해댔다.“이 놈 저 놈 죽일 놈아, 나는 어디 가서 죽을 듯 살 듯, 겨 한 되..
이프 / 2014-4-30
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [46회]문전신화와 노일저대구일의딸 1[0]
**이번 글부터는 문전신화이고, 제가 집중적으로 다룰 여신은 문전신화 속에 나오는 첩신인 노일저대구일의딸입니다. 제주에서는 뽄(멋)이나 내고 요망스럽게 엉덩이나 흔들고 다니면서 남의 등쳐먹고 사는 사람에게 ‘노일저대 닮다’고 흉을 봅니다. 그런 여자의 딸이라니 얼마나 간사하고 표독스러울까요?  **고대 ..
이프 / 2014-4-1
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [45회]강림의큰부인 여성3[0]
강림의큰부인 여성은 세상에 대한 좋은 안내나 문제해결의 행운을 가져다주지는 못할지라도 상심에 빠진 자녀나 친구들에게 따뜻한 둥지를 마련해 줄 수 있다. 이런 점에서 강림의큰부인 여성들은 새로운 틀짜기의 힘은 아니지만 더불어 살아가는 사회의 바람직한 시민 원형이 될 수 있는 부분이 있다.  양보와 희생..
이프 / 2014-3-31
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[이인희의 여신영성탐험] [66회]모든 피는 월경에서 나온 피다 2[0]
머리에 대한 가장 중요한 비유는 액체성으로 기름을 발라서 나타내는 것. 초경하는 여자의 머리를 정성껏 빗거나 치장해서 날씨까지 조절할 수 있는 여성의 힘을 표현하는 것이다. 그래서 마른날씨가 많은 곳에서는 빗물이 필요하므로 여성들은 자신의 머리에 기름을 발라 대지를 적셔주기를 원하고, 너무 비가 많은 곳에..
이프 / 2014-3-18
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[이인희의 여신영성탐험] [65회]모든 피는 월경에서 나온 피다 1[0]
-월경을 표현하는 다양한 방법들                                              &n..
이프 / 2014-2-5
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [44회]강림의큰부인 여성 2[0]
-강림의큰부인 어머니  이 여성의 일생은 안정적으로 보인다. 자신의 목소리를 내지 않고 주어진 역할에 순응하고 엄청난 수고에도 화를 내지 않으며 살아가는 이 여성은 차분한, 많은 주부들의 모습을 연상시킨다.  강림의큰부인 어머니는 아이들을 따스하게 보살펴 주고 그들에게 무리한 요구를 하지 않을 것..
이프 / 2014-2-3
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [43회]강림의큰부인 여성1[0]
-끊임없는 인내와 포용, 그녀의 미덕 강림의큰부인 여성은 남편도, 심지어 남편과 관계를 맺은 첩들도 친척 대하듯 대한다. 제사 때나 만나고 이름이나 겨우 아는 사이지만, 끊을 수 없는 인연이고 가족과 제도라는 막역하고 단단한 이름으로 묶였다는 생각으로 늘 염려하고 도와준다. 여신 강림의큰부인이 남편의 ..
이프 / 2014-1-20
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [42회]강림의큰부인 원형2[0]
강림의큰부인은 다음에 얘기될 원강아미 원형과 함께 전근대적 남성중심의 사회가 요구하는 표준여성형(스테레오 타입)의 원형이다. 남성중심의 사회에서 이 여자는, 남자의 집에서 남자가 벌어다 주는 돈으로 큰 부인의 자리를 보전하고 있으니 그 그늘 아래서 어떤 무시와 억압에도 함구하면서 살아가야 한다고 요구된..
이프 / 2013-12-10
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [41회]강림의큰부인 원형1[0]
*강림의큰부인은 이름이라 생각하여 붙여쓰기를 합니다. 큰 부인은 첫째 부인이라는 자리로 생각하여 띄어쓰기를 합니다.  강림은 문밖에도 아홉, 문안에도 아홉의 처를 거느리고 산다. 강림의큰부인은 이 열여덟 중의 첫째 부인이다. 신화의 이 부분은, 가정이라는 곳이 폭력적인 남성지배가 여지없이 표출되는 장..
이프 / 2013-11-5
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[이인희의 여신영성탐험] [64회]연지 (Lipstick)[0]
                                                 &nbs..
이프 / 2013-10-29
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