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[이인희의 여신영성탐험] [62회]아줌마들은 왜 파마를 하나?[0]
내피(nappy)머리를 흉내 내던 시절, 나는 내 머리 속에 권총과 폭탄을 한 두어개 가지고 다닌다고 하면서 웃겼다. 그것은 사실에 근거한 것으로 재판정에 들어간 한 흑인 청년이 죄수를 구출하려고 총을 내피 스타일 머리속에 숨기고 들어간 사건에서 나온 농담이다. 아니나 다를까, 요새 공항에서는 머리 속 까지 뒤진다..
이프 / 2013-9-2
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[이인희의 여신영성탐험] [61회]화장과 하이힐에 홀렸던 어린 시절[0]
                                          ▲전 김홍도, 「미인 화장」, 종이에 수묵담채, 24..
이프 / 2013-8-19
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[깨어나는 여신] 웅녀[0]
에벤키 시조신화에서 웅녀는 주인공이다. 수렵민이었던 이들에게 곰은 사냥감이면서 동시에 숭배의 대상이었고 곰에 대한 신앙은 이들에게 곰과 자신들이 한 핏줄이라는 관념을 낳았다. 곰에 대한 숭배와 의례를 정당화하는 시조신화에서 곰은 당연히 주인공일 수밖에 없다. 곰은 남자를 나포하여 동거하면서 새끼를 낳고..
이프 / 2013-7-16
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [36회]백주또, 애정과 열정의 표현이 필요하다[0]
백주또 여성은 현실의 생활을 영위하느라 세계의 본질적인 가치들을 쉽게 잊어버리고 사사로운 욕심과 감정에 휩싸이며 사는 사람들에게 경외되는 특별한 존재이다. 이 여성들은 인간적인 원칙들을 삶을 살아가는 기준으로 삼고 있기 때문에 사리사욕에 치우치지 않고 공정하게 일을 처리한다. 자기 남편이라고, 자기 자..
이프 / 2013-7-16
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[깨어나는 여신] 웅녀[0]
단군을 낳은 웅녀는 어디로 갔을까? 단군신화에서 웅녀는 단군을 낳기 위해 잠시 자궁을 내어준 대리모 같다. 단군을 낳았다는 진술 이후 웅녀에 대한 언급은 어디에도 없지 않은가. 충남 공주의 곰나루에 가면 곰사당이 있다. 30여 년 전 곰나루 부근에서 발굴된 도무지 곰 같지 않은 돌곰을 모신 사당이다. 연전에 방문..
이프 / 2013-7-2
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [35회]조냥정신을 아시나요?[0]
조냥정신이라고 이야기되는 제주도의 절약정신과, 생활력이 강하고 이타적이라는 제주 여성들에 대한 평가는 백주또형 여성에게서 기원한다. 이타적이고 자존심이 강한 제주 여성들은 제주도의 절약정신을 '자린고비의 절약‘과는 다른 내용으로 삶에 구체화시킨다.자린고비의 절약은 무조건 참는 인색한 느낌의 것이다. ..
이프 / 2013-7-1
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[깨어나는 여신] '위대한 어머니'여신[0]
중국 요하문명의 꽃이라는 홍산문화(BC 4500-BC 3000). 요하문명은 빗살무늬 토기를 사용한 한민족의 선조인 북방민족의 특성을 그대로 담고 있다. 요하문명의 주인공이 사용한 ‘빗살무늬 토기’는 ‘시베리아 남단-만주-한반도-일본’으로 이어지는 북방 문화 계통으로 황하문명에는 없는 것이다. 홍산문화는 특히 여신묘 ..
이프 / 2013-6-11
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[이인희의 여신영성탐험] [60회]남성들의 월경의식[0]
                                           ▲죽음/재생의 여신 헤카테(Hecate)와 그녀의 애..
이프 / 2013-6-4
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[깨어나는 여신] ‘위대한 어머니’ 여신[0]
신석기로부터 청동기로 넘어가는 과도기의 특성을 그대로 간직하고 있는 크레타의 미노아 문명에 나타나는 여신들은 구석기 여신상들과는 다른 신체적 특성을 나타내고 있다. 그들은 임신한 몸의 형태에서 벗어나 비교적 균형이 잡힌 몸매로 그려지고 있으며, 완전히 벌거벗은 상태에서 벗어나 전체적으로 신체의 선을 드..
이프 / 2013-5-28
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[김정숙의 제주여성신화이야기] [34회]백주또 여성, ‘따로 또 같이’의 삶[0]
별다른 얘기를 해주지 않더라도 우리는 이 백주또 여성을 간단히 그리고 정확하게 구별할 수 있다. 나이가 들어도 밭에 나가 일하며, 며느리가 지어주는 밥을 받아먹지 않으며, 기어코 따로 밥을 해먹기를 고수하는 많은 제주 어머니의 원형이기 때문이다.   가난한데다 고온다습하고 바람이 강한 제주도의 기후 조..
이프 / 2013-5-27
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